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颠倒见，枝枝叶叶外边寻。”
(徐复观教授著《中国思想史论集》，页242-249, 台湾学生书局，中华民国八十二年九月初版第九次印刷。)
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徐复观
|五明研究|
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学术会议，具有开创性，其意义和价值不容低估。 第九次中日佛教学术交流会仪 “第九次中日佛教学术交流会仪”，十一月三十日至三十一日在日本京都召开，由日本中外日报社和中国社会科学院世界宗教...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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斯里兰卡佛教研究协会”第一次会议上，有中国学僧发表学术演说。同年１１月２８－３０日，在兰卡南部的鲁呼努（Ｒｕｈｕｎａ）大学举办的“斯里兰卡研究第九次国际会”上也有中国学僧发表论文。另外，还有一位在瑞典攻读...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
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兴国寺的荣睿和大安寺的普照前来唐朝学修佛法，聘请传戒高僧。
二、大唐求法僧
公元733年4月，年轻的荣睿和普照怀着激动的心情，登上了日本第九次遣唐使的船只，与他们同来的还有玄朗、玄法两位...干漆夹纻造像，他盘腿而坐，双手结印，面目凝重，双眸紧闭，这位高僧就是我国唐朝六次东渡日本、舍身传法的鉴真大和尚。
唐朝时期，洛阳和长安不但是北方经济文化发达的繁华都市，而且也是佛教文化的两大重镇...
格桑尼玛
|佛学论文|因明|五明|
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就挑选了兴国寺的荣睿和大安寺的普照前来唐朝学修佛法，聘请传戒高僧。
二、大唐求法僧
公元733年4月，年轻的荣睿和普照怀着激动的心情，登上了日本第九次遣唐使的船只，与他们同来的还有玄朗、玄法两...造像，他盘腿而坐，双手结印，面目凝重，双眸紧闭，这位高僧就是我国唐朝六次东渡日本、舍身传法的鉴真大和尚。
唐朝时期，洛阳和长安不但是北方经济文化发达的繁华都市，而且也是佛教文化的两大重镇。大唐帝国...
格桑尼玛
|佛学论文|因明|五明|
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十行法141 第六次放光：两膝轮光，说十回向法143 第七次放光：眉间光，说十地法145 第八次放光：眉间光，说等妙觉法147 第九次放光：口光，说等妙觉法148 第十次放光：眉间光，说...人类文明的发展而言,可谓影响深远。 本文的研究系以《华严经》的如来十次放光为探讨核心，焦点集中在“放光说法”上。原因乃在于本经与其它经论之最大不同点为：如来在华严海会上从头至尾未曾开口说话，而是以“...
曹郁美
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)”》(以下简称金校本)，载金知见编《{六祖坛经)的世界》(第九次国际佛教学术会议纪要)，韩国民族社1989年出版。此本是以S．5475号为底本的校本。 3．日本田中良昭《敦煌本{六祖坛经)诸本之...笔者所知，80年代以来，国际上已有七种敦煌《六祖坛经》的整理本相继面世。现依出版先后分列如下： 1．郭朋《坛经校释》(以下简称郭校本)，1983年中华书局出版。至1989年第4次印刷，印数已达...
邓文宽
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佛教界共同达成恭请西安法门寺佛指真身舍利来台供奉协议，为海峡两岸交流 跨出新页。前往马来西亚主持槟城、关丹、怡保弘法大会。于日本东京主持「国际佛光会第九次世界会员代表大会」。日本富士山麓设立「本栖寺」，...天主教与佛教代 表、专家学者参加交谈会议。澳洲南天寺竣工，总理等高级官员致贺词，评定为澳洲宗教重要据点，南半球第 一大寺。并召开「国际佛光会世界总会第四次世界大会」，主题「尊重与包容」。获印度佛教大会...
不详
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会三临普光明殿，所说为普贤大行六位顿成圆融法门，有〈离世间〉一品七卷经文。《清凉大疏》称为讬法进修成行分。第九次法会在室罗筏国逝多林园举行，所说为入法界法门，有〈入法界〉一品二十一卷经文，本品又分本末...有助于研读《华严大经》的重要参考书籍。 《华严经》的产生过程是毗卢遮那佛在七个地方，分九次集会，把它宣说出来的。第一次集会是在摩竭提国阿兰若法菩提场，所说内容是毗卢遮那如来的依正庄严因果法门，旨在...
龟川教信
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、业用差别。】识法起时随有了别器、依、我、境等用，即用显体，应有诸识俱转，即不妨立第八识。 第九次（九月二十日） （续讲前节）法性法住，如是如是，本不待于安立。然而有五教十理证成唯识者，此乃方便... 第四次（九月八日） 第四、抉择二谛谈俗谛 性相二宗俱谈空义，但性宗之谈系以遮为表，相宗之谈系即用显体。以遮为表故一切诸法自性皆无，即用显体故依他因缘宛然幻有，此两宗之大较也。 性宗之空，...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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